4

قرآن صبح گاهی

تلاوت روزانه؛ یک صفحه از قرآن و تفسیر



امروز چهارشنبه 21 آذر 1397

4 ربیع الثانی 1440 قمری
12 دسامبر 2018 میلادی

وانذرهم یوم الحسرة

امروز آنگونه زندگی کنیم  
 که فردا حسرت نخوریم

توسل امروز

« بسم الله الرحمن الرحیم »

يا أَبَا الْحَسَنِ يا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ أَيُّهَا الْكاظِمُ يَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ يا حُجَّةَ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ يا سَيِّدَنا وَمَوْلينا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا

وَتَوَسَّلْنا بِكَ اِلَى اللّهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَىْ حاجاتِنا يا وَجيهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ.

 

يا أَبَا الْحَسَنِ يا عَلِىَّ بْنَ مُوسى أَيُّهَا الرِّضا يَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ يا حُجَّةَ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ يا سَيِّدَنا وَمَوْلينا إِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتشْفَعْنا

وَتَوَسَّلْنا بِكَ اِلَى اللّهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَىْ حاجاتِنا يا وَجيهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ.

 

يا اَبا جَعْفَرٍ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِي اَيُّهَا التَّقِىُّ الْجَوادُ يَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ يا حُجَّةَ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ يا سَيِّدَنا وَمَوْلينا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا

وَتَوَسَّلْنا بِكَ اِلَى اللّهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَىْ حاجاتِنا يا وَجيهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ.

 

يا أَبَا الْحَسَنِ يا عَلِىَّ بْنَ مُحَمَّدٍ أَيُّهَا الْهادِى النَّقِىُّ يَا بْنَ رَسُولِ اللّهِ يا حُجَّةَ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ يا سَيِّدَنا وَمَوْلينا إِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا

وَتَوَسَّلْنا بِكَ اِلَى اللّهِ وَقَدَّمْناكَ بَيْنَ يَدَىْ حاجاتِنا يا وَجيهاً عِنْدَ اللّهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللّهِ.

 

« اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج »

بِکَ اِلیَ اللّهِ وَ قَدَّمناکَ بَینَ یَدَی حاجاتِنا یا وَجیهاً عِندَاللّهِ اِشفَع لَنا عِندَاللّه

یا اَبا عَبدِاللّهِ یا جَعفَرَبنَ مُحَمَّدٍ اَیُّهَا الصّادِق یَابنَ رَسوُلِ اللّهِ یا حُجَّةَ اللّهِ عَلی خَلقِهِ یا سَیِدَناوَ مَولانا اِنا تَوَجَّهنا وَستَشفَعنا وَ تَوَسَّلنا

بِکَ اِلیَ اللّهِ وَ قَدَّمناکَ بَینَ یَدَی حاجاتِنا یا وَجیهاً عِندَاللّهِ اِشفَع لَنا عِندَاللّه

« اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج »

.: قرآن کامل :.

 

نظرات   

 
0 #40 کوثر تشنه 1397-09-16 11:34
بسم الله الرحمن الرحیم
وصل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۶ الی ۱۴ سوره ی مبارکه ی احقاف
در ابتدا خداوند میفرماید وقتی محشر به پا شود معبودان دروغین ازعبادت کنندگان خود اعلام برائت میکنند و از انها دوری میکنند و بیزاری میجویند چرا که وجود ان عابدان عذاب خود انها را هم بیشتر میکند و همچنین در بارگاه معبود حقیقی که همه ی شرک رسوا شده است جایی برای ان ها و اعتقادات پوچشان باقی نمی ماند
در ادامه خداوند می فرماید این مردم همیشه ی تاریخ همینگونه بوده اند و هر زمان رسولی از طرف خداوند برای هدایت انها می امد او را کذاب و گفتارش را دروغ و سحر میپنداشتند و او را ساحر و کذاب خطاب میکردند چرا که معتقد بودند اگر قرار باشد رسولی از سوی خداوند برای هدایت بیاید باید مانند خودشان نباشد بلکه فرشته ای باشد که نه نیاز به اب و غذا دارد و نه احتیاجات معمول بشری برای او ضرورت داشته باشد در حالی که اوردن رسولانی از جنس خود مردم برای انها یکی دیگر از الطاف الهی به بشر است تا به او نشان دهد که ای انسان در صورت رفتن در مسیر الهی و نزدیکی به بارگاه پروردگار مبتوانی خود راشایسته ی چنین مقامی نمایی و همانگونه که این رسولان با تذهیب نفس و و مراقبت از اعمال و اعضا و افکار خود توانسته اند به مقام قرب الهی برسند تو هم میتوانی
ضمن اینکه با این کار خداوند راه بهانه جویی را بر بشر بست تا با این بهانه که ما و رسولانت از یک جنس و یک سنخ نیستیم و این کار برای او راحت است و برای ما مشکل نتوانند از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند و فردادر روز محشر عذری برای اعمال خود نداشته باشند
در ادامه خداوند میفرماید در جواب انها بگو من اولین رسولی نیستم که از جنس خودتان هستم و برای هدایت شما علم برافراشته ام
همچنین در حقانیت قران شریف همین شاهد یهودی که عالم مردم زمان خودش بود و با دلایل روشن از تورات حقانیت قران را اثبات کرد کافی نیست ؟
ایا بازهم مردم نادان و لجوج جز از روی عناد لجبازی میکنند ؟
بی شک هر کس که بر این اعتقاد که قران از جانب خداوند است و رسول الله ولی خداست که راه هدایت را نشان میدهد اعتقاد داشته باشد و از ان ها پیروی نماید جایگاهی والا در بهشت الهی خواهد داشت که او را نه غمی فرا خواهد گرفت و نه ترسی از عقاب خواهد داشت و در ان سرای بی مانند تا ابد محفوظ و محظوظ خواهد بود
 
 
0 #39 کوثر تشنه 1397-09-13 22:13
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد و اله الطاهرین
ایات پایانی سوره مبارکه جاثیه و ایات ابتدایی سوره ی مبارکه احقاف
در ایات قبل خواندیم که چگونه کافران در مقابل خدای بی همتا به زانو در می ایند و خود را مستوجب عذاب میبینند
در ادامه خداوند میفرماید همانگونه که انها ملاقات امروز خود را فراموش کردند و به این سرا و این روز ایمان نداشتند ما نیز انها را فراموش میکنیم اما فراموشی که در ذات الهی ممکن نیست پس منظور از این فراموشی چیست ؟ در واقع ان را که خداوند به این صورت مورد خطاب قرار دهد بی شک از جمله انانانی است که مخلد در عذاب جهنم هستند و این فراموشی از این باب است که انها را از رحمت خود کاملا جدا خواهد کرد چرا که جهنمیان وقتی که هنوز در اتش عذابند باز کورسوی امیدی دارند که خداوند به دیده ی رحمت بر انها نظر کند و مورد شفاعت واقع شوند و چه بسا همین کورسوی امید انها را از باقیمانده ی عذاب نجات میدهد اما انان که اینگونه مورد خطابند دیگر هیچ نور امیدی در دلشان نخواهد بود و انها انقطاع کامل از رحمت الهی خواهند یافت و به همین سبب از جمله ی فراموش شدگان هستند چرا که رحمت الهی هم عام هست و هم خاص و عام ان همه را شامل میشود حال بلید خیلی بیچاره شد که از این بخش فیض الهی هم بریده شوی
در ایه ی اخر هم بر همین اقتدار و جلال و جبروت الهی تاکید دارد
سوره ی مبارکه ی احقاف
در ابتدا که حروف مقطعه امده است که معنای ان را تنها خداوند و انانی که خداوند اجازه فرموده میدانند
در ایه ی بعد سخن از تنزیل قران به میان امده این تنزیل به دو گونه نیتواند معنا شود هم این که خدا این ایات را به بهترین صورت و متقن ترین وجه نازل کرده تا ما هدایت یابیم
هم اینکه برای درک بهتر ما از این کتاب شریف و با عظمت خداوند ان را نازل کرده اما در مرتبه ای که برای این بشر خاکی و عقل ناقصش قابل فهم باشد و اقیانوس در اقیانوس بیکران معانی ژرف ان را در بحری به ما بخشیده تا با ان اشنا شویم و به قدر قابلیت خود از ان در و گوهر برداشت کنیم
 
 
0 #38 کوثر تشنه 1397-09-05 11:48
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۱۴ الی۲۲سوره ی مبارکه جاثیه
در ابتدای این صفحه از مصحف شریف خداوند به مومنان میفرماید از جور مردمی که به وعده های الهی ایمان ندارند در حق خودتان بگذرید که خداوند خود حق هربنده ای را بی کم و کاست به او پرداخت میکند
شاید علت این گذشت از ازارها به این دلیل توصیه شده است که کینه از صفات بد است و با خود سیاهی به همراه خواهد اورد از طرفی میداتیم قلب مومن حرم الله است پس اگر در دل خودمان نسبت به بنده ای از بندگان کینه ای قرار دهیم سیاهی ان باعث کدر شدن دل میشود و دل که تیره شود جایگاه نور نخواهد بود
پس برای رشد و تعالی خودمان لازم است دل را از غبار کینه ها بزداییم و عاقبت حسابرسی ها را به خدای والامرتبه بسپاریم چرا که او عادل و قادر است پس چه کسی بهتر از خداوند برای رسیدگی به این امور
اگر وجود خود را انبار کینه ها و غضب ها و دشمنی ها کنیم مسیر رشد و تعالی خود را بسته ایم و انکس که وجودش پاک نباشد انچه از او سر میزند نیز پاک نخواهد بود چرا که از کوزه همان برون تراود که در اوست
اما این نکته را هم فراموش نمیکنیم که این پاک کردن دل از کینه ها و دشمنی ها مخصوص ان دسته از بندگان خداست که از روی جهالت اینگونه اعمال را انجام میدهند نه ان گروه که عنادی اشکار با خداوند و پیروان راه حق دارند
تبری جستن و دشمنی کردن با ان گروه عین پاکی و درستی است
در ادامه باز هم داستان اشنای قوم بنی اسرائیل اورده شده است و باز هم خداوند برای نشان دادن راه به ما از انها استفاده کرده است
خداوند میفرماید ما به انها کتاب و علم و حکومت و نبوت را عطا کردیم و انها را بر سایر مردم دوران خود برتری دادیم اما انها از این شرایط برای ظلم به یکدیگر استفاده کردند و در این راه به خود ظلم کردند و خداوند این اختلاف ها را در روز قیامت پاسخ خواهد داد و بین انها حکم خواهد کرد
در ادامه خداند به پیامبر صل الله علیه و اله میفرماید ما تو را دین و شریعت کامل عطا کردیم پس از ائین الهی پیروی کن و از هوای نفس دوری کن در اینجا منظور این نیست که خدای نکرده پیامبر از هوای نفس پیروی میکند بلکه هدف امت رسول الله است که خداوند میخواهدبه انها تذکر بدهد مانند بنی اسرائیل در ظلم کردن به هم از هم سبقت نگیرید و قدردان این نعمت الهی باشید با هم امتی متحد تشکیل دهید و به اختلافها دامن نزنید و بدانید ستمکاران به نفع هخود و برای تسلط بیشتر و قدرت بیشتر با یکدیگر متحد هستند پس شما هم با یکدیگر متحد باشید و از این قوم عبرت بگیرید
چرا که خداوند مددکار با تقوایان است
دراخر میفرماید خداوند هرگز درستکاران وزشتکاران را همردیف و هم رتبه ی هم قرار نمیدهد عاقبت هر گروهی و هر شخصی انچه را که از قبل فرستاده است را خواهد دید و پاداش انچه رافرستاده دریافت خواهد کرد
 
 
0 #37 کوثر تشنه 1397-09-04 15:12
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد و اله الطاهرین
ایات ابتدایی سوره ی مبارکه جاثیه
انچه که در برداشت های قرانی از این ایات شریف در تفاسیر مختلف امده همه به جا و صحیح است و شکی در ان نیست
اما انچه ذهن ادمی را با خواندن این ایات به خود مشغول میسازد هماهنگی این ایات و شرایط فعلی جامعه ی کنونی ماست
در ابتدا خداوند ما را به تفکر در خلقت اسمانها و زمین رهنمون میشود و این خلقت را ادله ی قدرت خودو ایات خود برای مومنین میداند
چرا برای مومنین ؟
شاید منظور از این ایه این باشد که خداوندمیفرمایده مانگونه که علم ناقص بشری در حال حاضر به طلوع افتاب از مشرق و غروب ان از مغرب اذعان دارد اگر مومنان منتظر ظهورادعا کنند که روزی خورشید از مغرب طلوع خواهد کرد برای جامعه ی بشری امری محال و خنده دار به نظر اید اما این امر میتواند همان ادله ی قدرت الهی باشد که در دست اهل ایمان قرار خواهد گرفت
سپس مارا به تفکر در افرینش خود و تمام موجودات فرا میخواند تا دست قدرت الهی را در این افریده ها نظاره گر باشیم
در ادامه به رفت و امد شب و روز اشاره دارد از انجا که اول شب استفاده شده و بعد روز امده است میتوان این برداشت را نمود که خداونددر اینجا امدن صبح ظهور را بشارت میدهند و رفتن شب سیاه و ظلمانی غیبت را نوید میدهند
و در ادامه به بارش رزق بندگان ازاسمان اشاره میکند که این رزق همه ی رزق بندگان چه مادی و چه معنوی را در بر دارد و خوشا به سعادت ان گروه که در کسب رزق معنوی از یکدیگر سبقت میگیرند
منظور از زنده شدن زمین هم دو منظور نیتواند داشته باشد هم بارش های فراوان باران و برف قبل از ظهور است که زمین را از خشکی و بی ثمری بیرون می اورد و گنجینه های زمین را اشکار میسازدو هم زنده شده زمین به قدوم مبارک امام زمان عجل الله است که با قدم مبارکشان تمام دلهای مرده زنده می شوند. زمین حیات دوباره می یابد
با توجه به ایه ی بعد ان گروه که با وجود این ایات روشن و اشکار به نزدیکی وعده ی الهی ظهور ایمان نمی اورند دیگر به چه برهانی ایمان خواهند اورد
در ادامه میفرماید وای بر دروغگوی زشتکار!!!!
انکسی که با فریب مردم زمام امور اجرایی را در دست گرفت و با اعمال و رفتارش اب به اسیاب دشمن ریخت و در تعاملاتی که با دشمن داشت حقیقت را به مردم خود نگفت و با زشتکاری مردم خود رادر فقر و حامعه ی خودرا تحت فشار بیگانکان قرار داد
وای بر این بیچاره از انچه برای خود اندوخته است که به زودی از انچه فرستاده پشیمان خواهد شد و گریزی از ان نخواهد بود
ان کسی که به نعماتی که خداوند در قالب رهبر و راهنما برای جامعه فرستاده است پشت پا میزند و کفران نعمت میکنذ و حق این ایت الهی را بدرستی بجا نمی اورد
در ایات بعد خداوندبه توانایی مومنان و اهل ایمان بر تسخیر زمین و دریا. اسمان اشاره نیفرمایدو انها را چون ارثی پاک و حلال برای مومنان میداند که درتصرف انان خواهد بود و همه ابزار و امکانات را مسخر مومنان گرداند تا با کمک این اسباب به یاری اخرین ذخیره ی الهی بشتابند و او را در انجام امر عظیم الهی یاری رسانند چرا که حزب الله هم الغالبون
 
 
0 #36 کوثر تشنه 1397-07-23 09:38
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۱۱ الی ۲۲ سوره ی مبارکه زخرف
در ابتدا به اندازه و مقداردرست بودن اب باران اشاره شده است که خداوند میفرماید ما میدانیم چه مقدار را برای زنده کردن زمین ان دیار از اسمان نازل کنیم
ممکن است فکر کنیم که پس خشکسالی ها و یا سیلاب ها کجای این بحث خواهند بود ؟ تا زمانی که مردم یک سرزمین اوامر الهی را اطاعت کنند و خدا را فرمانبرداری کنند خداوند هم نعمات را بر انها تمام نیکند و انها را غرق در نعمات خواهد کرد حال اگر بندگان ناسپاس باشند قطعا خداوند با کم و زیاد کردن همان نعمات انها را مورد ازمون و عذاب قرار میدهد
در ادامه از مرکب ها سخن گفته شده است که همین مرکب های رنگارنگ این زمان هم جزء همان نعمات به حساب می اید چرا که علم ساخت همین ها را هم خداوند به انسان عطا کرده است در ادامه امده که بازگشت همه ی ما به سوی خداست
منظور از این بازگشت تنها مرگ نیست و رفتن به سرای باقی بلکه منظور این است که ما در زندگی روزمره دائم به سوی خدا رجوع میکنیم تا رزق خود را دریافت کنیم و انچه را که نیاز داریم را خدا به نا ببخشد حال چه با دادن علم ان کار چه با دادن خود ان نعمت پس ما دائم در طول روز و زندگی خود به خدا رجوع میکنیم و چه زیبا و شایسته خواهد بود که این رجوع با اندیشه و تامل باشد
سپس خداوند مشرکان را مورد سرزنش قرار میدهد که چرا مخلوقات خدا را فرزندان خدا در نظر میگیرند که با این کار ظلم بر خدا خواهد بود
نکته ی دیگر اینکه مشرکان فرشتگان را دختر و مونث میدانند و این هم اشتباهی بزرگ است
و اگر بر این عقیده باشند خداوند انها را در سرای باقی مورد سوال قرار نیدهد و توبیخ خواهد کرد چرا که فرمود لا تفق ما لیس لک به علم
انسانها بخاطر علم اندک خود معمولا دچار اشتباه میشوند و اگر راهنمایی فرستادگان خداوند نباشد قطعا در طی مسیر گمراه خواهند شد
 
 
0 #35 کوثر تشنه 1397-06-28 06:48
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۵۹ تا ۶۶سوره ی مبارکه غافر
در ابتدای ایات سخن از قیامت و حق بودن ان است که در واقع نپعی تذکر به انسان است که مراقبت نماید از اعمال خود و بداند چه چیزی را از پیش به عنوان توشه ی اخرت خود میفرستد
در ایه ی بعد سخن از دعا و اجابت ان به میان امده است
اینکه ما دعا کنیم و حوائج خود را از خدا بخواهیم بهترین راه طلب یاری از خداوند است و انسان این فرصت را دارد که برای ادامه زندگی و افزودن امکانات خود چه مادی و چه معنوی از خدا درخواست یاری نماید و به ان ذات بی بدیل دست نیاز بر اورد و نکته ی مهم این است که خداوند وعده ی اجابت داده است و خداوند هرگز خلاف وعده نمیکند
اما ممکن است این سوال پیش اید که پس چرا بعضی دعاها احابت نمیشود؟
علت ان ممکن است وجود عوامل مختلفی باشد از جمله اینکه ان دعا به صلاح ما نباشد یا در شان ما نباشد یا اینکه به سبب انجام اعمال ناشایست میباید مدتی از اینگونه نعمات محروم باشیم و...
اما با توجه به وعده ی حق اجابت میتوان این یقین را داشت که خداوند این عدم اجابت را به گونه ای بهترو موثر تر برای ما جبران خواهد کرد
خداوندی به این غایت مهربان قطعا شایسته ی پرستش است
در ادامه به امد و شد شب و روز و اینکه شب مایه ی ارامش و روز محل روشنی و تکاپو است اشاره شده و تمام اینها را از کرم و فضل الهی برمیشمارد و باز در ادامه به نعمات دیگر خداوند اشاره دارد نعماتی که بررسی هر کدام از انها سالها وقت خواهد برد
در پایان پس از برشمردن این نعمات از انسان میخواهد که خداوند را پرستش کنند و از تمام تعلقات و معبودان دیگر روی گردان شوند و تاکید به خالص کردن دین خود شده تا با اخلاص رو به ان یکتای بی همتا ببریم و از و مدد بگیریم
 
 
0 #34 کوثر تشنه 1397-06-20 08:44
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد واله الطاهرین
ایات ۵۰ الی ۵۸ سوره ی مبارکه ی غافر
ابتدای ایات سخن از گفتگوی جهنمیان با فرشتگان نگهبان دوزخ است و پشیمانی بی فایده ی دوزخیان از کارها و اعمالشان
ان زمان که دیگر سودی برایشان ندارد از دعای دوزخیان تعبیر به ظلالت شده است در واقع این عین واقعیت است دعا اگر بجا و در موقعیت مناسب نباشد مانند دارویی است که دیر و بد هنگام مصرف شود دعا به عنوان بهترین وسیله ی ارتباط با ذات باری تعالی اگر در زمان مناسبش بکار نرود هیچ سودی که ندارد بلکه زیان هم میرساند وقتی دست انسان از این دنیای فانی کوتاه شد هر چقدر هم دعا کند راه به جایی نمیبرد و یک ضرر بزرگ نیز دارد و ان این است که با گفتن و اقرار خود به کوتاهی کردن و گناهان و دعا برای بازگشت و جبران خطا در واقع بهدنوعی خودمان اعتراف میکنیم که گناهکاریم و مستحق اتش دوزخ پس این دعای نابهنگام در اوج ظلالت است
در ایه ی بعد خداوند تاکید فرموده که ما رسولان خود را به حق فرستادیم و اهل ایمان را نصرت میدهیم و این وعده ی حق الهی هست با کمی تامل در اوضاع اهل ایمان و کافران در طول تاریخ این موضوع به اثبات میرسد مهم پیروزی حق بر کفر است راه ان مهم نیست گاهی لازم است تا یک اهل حق شهید شود تا پیروز گردد و گاهی لازم است با اقتدار در برابر کفر بایستد و کل دنیا با او به جنگ برخیزند باز هم ان اهل حق پیروز است
گاهی اعل حق را از تمام امکانات و مراودات و تعاملات اقتصادی و نظامی و سیاسی و اجتماعی محروم میکنند اما باز هم با وجود این همه فشار و انزوا اهل حق پیروز است چرا که اهل حق با حق میشود بینهایت و اهل کفر بی حق میشود منفی بینهایت
خداوند در این ایات بسیار تاکید بر تفکر فرموده اند و ما را به تفکر و تعقل در احوال مردم و جهان و خلقت هستی سفارش کرده اند
چشم دل باز کن که جان بینی
انچه نادیدنیست ان بینی
 
 
0 #33 کوثر تشنه 1397-06-19 05:23
سلام علیکم صفحه ی تفسیر قران حکیم با صفحه ی منتخب روزانه هماهنگی ندارد

سلام
کدام روز چه صفحه ای باید بلشد

ادمین
 
 
0 #32 کوثر تشنه 1397-06-18 08:40
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد واله الطاهرین
ایات ۲۳الی۳۳سوره ی مبارکه زخرف
ایات ابتدایی این صفحه از قران کریم جدال بی پایان معاندین دین الهی و حقانیت پرپردگار با رسولان الهی است همان گروه تکذیب کننده که از اروی عناد و سرکشی عنوان نیکردند حتی اگر سخن شما حق باشد ما ان را نمیپذیریم و بر ائین پدران خود خواهیم بود حتی اگر اشتباه باشد
خداوند میفرماید به اخر و عاقبت این گروه بنگرید تا عبرت گیرید که خداوند سخت انتقام گیرنده است
در ادامه در مقابل این گروه سرکش حضرت ابراهیم را مثال میزند که بله عموی خود گفت من هرگز انچه را شما به عنوان معبود پذیرفته اید را پرستش نخواهم کرد و جز انکه مرا افریده دیگری شایسته ی پرستش نیست و خداوند به پاداش این توحید ریشه دار در قلب و جان ایشان ذریه و فرزندانش را از شرک وکفر دور گردانید
گوهر پاک بباید که شود قابل فیض
ورنه هر سنگ و گلی لو لو و مرجان نشود
خداوند در خصوص کفار هم میفرماید من در عقوبت اعمال انها تعجیل نکردم بلکه انها را در این دنیا بهره مند کردم و عمر بخشیدم تا دین حق اسلام به انها عرضه شد
اما انها با وجود انکه بر حقانیت اسلام اگاه بودند و ان را بر حق میدانستند باز هم از روی عناد با رسول الله به مقابله برخواستند و او را ساحر (نعوذبالله)و قران را اورده ی او و سحری اشکار میدانستند
تا انجا این عناد پیش رفت که توقع داشتند این قران بر یکی از شیوخ ان زمان نازل شود چرا که برتری را در مال و زر و زور میدانستند
در ایه ی بعد خداوند از به کار گیری عده ای از انسانها توسط عده ای از هم نوعانشان سخن می گوید و اینکه این خواست خداوند است که انسانها را او نظر توان جسمی و فکری و عقلی و مالی در مرتبه های مختلف افریده است و اوست که تقسیم کننده ی این امور که همگی از روزی های ما انسانهاست می باشد پس انان که به سبب خوش روزی بودن بهره ی بیشتری برده اند اجازه ندارند با ظلم و ستم بر زیر دستان کفران نعمت الهی کنند چرا که در سرای باقی بازخواست هر انچه خداوند روزی ما کرده از ما خواهد شد
 
 
0 #31 کوثر تشنه 1397-06-16 06:25
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد واله الطاهرین
صفحه ی ۴۸۹ مصحف شریف ایات ابتدایی سوره ی مبارکه زخرف
در فضیلت این سوره از پیامبر عظیم الشان اسلام صل الله و علیه واله نقل است که فرمودند هر کس این سوره ی مبارکه را تلاوت کند در شمار کسانی خواهد بود که در روز قیامت به ایشان گفته میشود هیچ‌ترس و اندوهی بر شما نیست و بدون حسابرسی به بهشت داخل شوید
قطعا چنین پاداش عظیمی برای کسانی خواهد بود که تلاوتی از سر تفکر و غور در معانی بلند ان داشته باشند
و نکته مهم دیگر اینکه چنیبن پاداش عظیمی را برای گنجی قرار میدهند پس باید با تفکر و تعقل در معانی بلند ان به کنه ان در حد توان رسید
اب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشیددر ایات ابتدایی این سوره بر تعقل و تفکر در قران تاکید شده است و علت اینکه ان را به زبان عربی نازل فرمودند به خاطر این است که فصاحت و بلاغت زبان عربی به گونه ای است که میتواند نازل شده ی معانی بلند قران کریم را در خود جای دهد و در واقع هیچ کدام از زبانهای دیگر این قابلیت را ندارد
و باز تاکید شده است که قران برگرفته از ام الکتاب است که نزد پروردگار محفوظ است در ادامه خداوند میفرماید ایا اکنون که شما مردمی اسرافکار هستید ما قران را از شما با شدت و حدت باز پس گیریم ؟ این ایه نشان دهنده ی ان است که هرزمان که مردم از راه خدا واز دستورات باری تعالی روی کردان شوند و در مصرف عمرخود اسراف را پیشه کنند خداوند هم قران را از انها میگیرد و این امر به ان صورت است که توفیق همنشینی و دریافت معانی بلند ان را از انها میگیرد و انها را از این نور تابان محروم میسازد تا در ظلالت و گمراهی خود خواسته دست و پا بزنند
 
 
0 #30 r m 1397-03-18 16:57
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمدواله الطاهرین
ایات ۲۳ الی ۳۱ سوره ی سبا
در ابتدا سخن از شفاعت به میان امده است و اینکه جز برای کسی که از طرف خدا به او اذن شفاعت داده شده است سودی ندارد
سپس سخن گفتن مجرمان با مومنان را بیان میدادد که اکنون که دلها سراسر اضطراب است خدا به شما چه حکمی داده است؟ و مومنان میگویند خداوند سخن حق میگوید و به او اجازه ی شفاعت داده است و او کسی نیست جز علی اعلا پس در اینجا معلوم میشود که حق با علی علیه السلام است چرا که بعد از سخن از حق گفتن خداوند اشاره به شفاعت امیرالمومنین شده است
در ادامه خداوند از بندگان سوال میپرسد چه کسی شما رو از اسمانها و زمین روزی میدهد؟ در ادامه به عنوان جوابامده خداوند است اما خداوند امور خود را با واسطه انجام میدهد و این واسطه همان است که شفاعت او پذیرفته میشود زیرا دریافت روزی توسط بندگان برخورداری از فیض و رحمت الهی است و رحمت الهی فقط از طریق واسطه ی فیض الهی امکان پذیر است پس خداوند امور بندگان خود را به خلیفه ی خود در زمین سپرده است که این خلیفه همان ال الله هستند که ۱۴ گوهر تابناک الهی هستند همانگونه که در ادامه خداوند میفرماید به رسول خود که ما تو را برای هدایت همه ی انسانها فرستادیم در حالی که پیامبر گرامی اسلامی خاتم پیامبران است و این نشان از ان دارد که وجود با برکت رسول الله صل الله و علیه و اله و اهل بیتشان اولین گوهرهایی هستند که خداوند افرید و باز هم این از مرحمت و مهربانی خدا سرچشمه میگیرد که پیش از خلق بندگان خود و موجودات هستی اول واسطه ی فیض خود بر انها را افرید تا با خلقت موجودات فیض گسترده ی الهی هستی را در بگیرد
 
 
0 #29 r m 1397-03-15 19:58
بسم الله الرحمن الرحیم
وصل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ابتدایی سوره ی سبا
در ایه ی اول خداوند میفرماید سپاس خدایی را که مالک انچه در اسمانها و زمین است اوست و در اخرت نیز سپاس از ان اوست اوکه سنجیده ی کار اگاه است
اینکه خداوند مالک هر انچه در هستی می باشد است شکی نیست و اما اینکه خداوند هر کدام را جدا گانه فرموده است شاید به این نکته اشاره دارد که زمین و انچه در ان است متفاوت با اسمانها و انچه در ان است می باشد و اشاره ای به دو دنیای فیزیک و متا فیزیک دارد و هر کدام را حکمتی است
اما اینکه میفرماید در اخرت نیز سپاس از ان خداست شاید اشاره به این دارد که با روشن شدن حکمت افرینش همه ی موجودات و اگاهی کامل انسانها و بلکه کل موجودات از مبنای افرینش و چگونگی نظام خلقت همه بی چون و چرا به تقدیس و حمد خداوند مشغول خواهند شد و در ان جا مردم به دانایی و سنجیده کاری خداوند پی خواهند برد و خواهند دانست هیچ اتفاقی در طول حیات انها بی مشیت او رقم نخورده است
دررایه ی بعد منظور از انچه در زمین فرو میرود و انچه از ان بر می اید انسانهایی که از دنیا می روند و در دل خاک جای میگیرند و اعمالی که از انها به بالا می رود که تنها همان ماندگار است و برایش منظور میشود هرچند اشکالی هم ندارد که منظور از این ایه باران که فرو میرود ورستنی هایی که سر بر می اورند باشد و انچه از اسمان فرو میشود تمام خیرات و برکاتی است که با واسطه ی فیض الهی امام هر عصر و هر زمان بر کل هستی نازل میشود
و انچه در ان بالا میرود دعای و تسبیح و تقدیس مخلوقات است که هر صبح و شام به اسمان بالا میرود و خداوند امرزنده ی مهربان است که نزولاتش از سر مهربانی و انچه را به سمتش میفرسیتیم از روی امرزش میپذیرد
در ایه ی بعد خداوند میفرماید رستاخیز قطعا خواهد بود حتی اگر موجودات در پس گذر زمان ذره ای شوند و ذراتشان در هستی پراکنده گردد
وسرنوشت همگی در لوح محفوظ ثبت است
در دو ایه ی بعد به سرنوشت مومنان و کفار میپردازد که مومنان را رزق معنوی نصیب خواهد بود و کفار رادرماندگی و بلایی دردناک است
در ایه ی بعد اشاره به علمایی دارد که به واسطه ی دانشی که خداوند به انها عطا کرده میدانند که انچه بر پیامبر نازل شده حق است و مردم را به ان سو راهنمایی میکنند
پس این علم همان رزق معنوی است که به این خاطر که از سوی خداوند به انها داده شده است پس همواره فزاینده و روشنگر است چرا که انچه از ذات الهی نشات گرفته نور است و نور از بین برنده ی تاریکی و جهل است پس علمی سودمند است که ریشه در علم الهی دارد
 
 
0 #28 r m 1397-03-15 05:30
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد و اله الطاهرین
ایات پایانی سوره ی مبارکه ی احزاب
در ابتدا خداوند میفرماید مردم از تو از زمان ان سوال میکنند بگو علم ان تنها نزد خداوند است
منظور پرسش از زمان چیست؟ در این مورد میتوان هم زمان ظهور مولا ابا الطالح عجل الله را در نظر گرفت هم وقوع قیامت را
با توجه به ایه ی قبل میتوان اینطور برداشت کرد که خواری و عذاب و رسوایی منافقان فقط در زمان امام زمان عجل الله محقق خواهد شد پس زمان مورد نظر در این ایه زمان ظهور است که علم ان تنها نزد خداوند است البته با توجه به اینکه ائمه علیهم السلام و پیامبر صل الله به دریای علم الهی متصل بودند و این اتصال دائمی و همیشگی هست پس انها هم از زمان ان اگر بخواهند میتوانند خبر داشته باشند
و اما اگر منظور این پرسش قیامت باشد باز هم علم ان نزد خداوند است که البته هر کدام مورد نظر باشد نزدیک است
در ایه ی بعد کافران را مورد لعن قرار میدهدودر مورد انها خصوصیاتی را بیان میکند که دل هر انسانی را که اندکی معرفت الهی داشته باشد به شدت تکان میدهد اما این کلام در کافران تاثیری ندارد
چرا که طبق ایات الهی خداوند بر اثر عنادها و دشمنی های اشکار و پنهان انها خداوند بر دلهایشات مهر زده است که گویی نه چیزی میبینند پ نه چیزی میشنوند
در ادامه از نوعی دقت در کلام سخن گفته شده است که مراقبتی دائمی را طلب میکند تا انسان از گفتار بدون سود پرهیز کند تا مشمول رحمت الهی گردد
سپس از امانتی سخن گفته است که اگر ان را برکوهها عرضه میکرد از هم میپاشیدو هیچ موجودی جز انسان حاضر به پذیرش ان نشد و ان امانت همان ولایت امیرالمومنین علیه السلام است
اسمان بار امانت نتوانست کشید
قرعه ی کار به نام من دیوانه زدند
انسان با پذیرش این امانت خود را در شرایطی قرارداد که اگر این امانت را به درستی به منزل برساند پاداشی عظیم خواهد داشت که همان مقام منا اهل البیت است و اگر در امانت خیانت کند جایگاهش در دوزخ از شیطان رجیم هم پایین تر و دردناک تر است
هدف از این امانت و سپردن ان به انسان باز شناختن مومن و مشرک و منافق از هم است
در واقع ولایت امیر المومنین علیه السلام همان سنگ محکی هست که سره را از ناسره تشخیص میدهد
 
 
0 #27 r m 1397-03-15 05:00
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد واله الطاهرین
ایات ۵۵تا۶۲ سوره ی مبارکه ی احزاب
در ابتدا خداوند از احکام حجاب برای همسران پیامبر صل الله علیه و اله و کل زنان مومن سخن میگوید و سپس از درود خدا و فرشتگان الهی بر پیامبر و سخن میگوید این درود خداوند و فرشتگان معنی بلندی دارد که او که خالق هستی است و واجب الاطاعه و واجب الحمد بر این بنده ی برگزیده ی خود درود میفرستد پس این بنده ی خدا مقامی بس والا دارد که به این جایگاه رفیع رسیده است از طرفی این درود شامل خود حضرت به تنهایی نمیشود چرا که خداوند در همین سوره مشخص فرمود چارچوب اهل بیت را و پیامبر صل الله همواره شرط خشنودی خود از مسلمانان را رضایت فاطمه سلام الله علیها عنوان میفرمود و فاطمه سلام الله علیها خشنود نخواهد بود مگر زمانی که همسر و فرزندانش خشنود باشند پس این سلمواتسلیما که در ادامه امده همان شرط پیامبر صل الله است که خداوند خواسته در این قسمت مستور باشد
دلیل این نوع برداشت در ایه ی بعد امده است که میفرماید هرکس که خدا و پیامبرش را ازار دهد از رحمت خدا به دور است و رحمت الهی همان پذیرش ولایت خداست و ولایت خدا در زمین همان ولایت امیر المومنین علیه السلام است پس رضایت خداوند گره خورده به رضایت اهل بیت از مسلمانان که هرکس راه انها را بپیماید مشمول رحمت الهی خواهد شد
در ادامه خداوند میفرماید به همسرانت و دخترانت و زنان با ایمان بگو روسری های خود را به خود نزدیک کنند تا هم شناخته شوند و هم مورد ازار قرار نگیرند
اینکه میفرماید شناخته شوند دو جنبه دارد
جنبه اول ملکوتی
ودوم زمینی
اما جنبه ی ملکوتی ان این است که با داشتن پوشش صحیح نور حجاب از چهره ی انها ساطع میشود و برای عرشیان شناخته شده خواهند بود و جنبه ی زمینی ان این است که برای مردمی که با انها در یک شهر و یک منطقه زندگی میکنند شناخته شده باشند تا خدای نکرده جسارتی به انها نشوند که جسارت به انها جسارت به رسول الله صل الله خواهد بود
ایه ی بعد از سرنوشت شوم منافقان پرده بر میدارد که چگونه با اذیت اهل بیت و محبان و شیعیانشان مورد مواخذه ی خداوند قرار میگیرند و چه بد جایگاهی هست جایگاه انها که در دنیا با ترس از رسوایی و عقوبت اعمال زندگی میکنند و. در اخرت برای فروختن دین خود به هیچ نصیبی جز اتش ندارند
 
 
0 #26 r m 1397-03-08 04:40
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد واله الطاهرین
ایات ۴۴ الی ۵۰ سوره ی مبارکه احزاب
در ایه ی ۴۳ خداوند فرمود درود و سلام خدا و فرشتگان مخصوص کسانی است که ایمان اورده اند و بسیار خدا را یاد میکنند و صبح وشام او را تسبیح و تقدیس میکنند و رحمت خداوند به این صورت شامل انها میشود که انها را هدایت میکند تا به ولایت امیرالمومنین علیه السلام برسند و به این شیوه از ظلمت و تاربکی بیرون می ایند حال این بیرون امدن از ظلمت به دو گونه است اول اینکه جهل انها برطرف میشود و دوم اینکه وجود خود را که با معاصی تاریک کرده اند به برکت انوار طیبه ی الهی و توسل بر انها نورانی میکنند و روشنی می بخشند چنین گروهی شامل تحیت پروردگار میشوند چرا که به مقام منا اهل البیت میرسند و در ذکر شریف صلوات میگوییم اللهم صل علی محمد و ال محمد و این ال محمد شامل ۴ گوهر تابناک الهی و ۹فرزند شریف امام حسین علیه السلام و تمامی شیعیان مخلصی است که با رعایت تقوا به مقام حضرت سلمان رسیده اند و این مقام همان پاداش پر ارزش وعده داده شده است
در ادامه میفرماید ای نبی صلوات الله علیه ما تو را شاهد و بشارت دهنده و انذارکننده قرار دادیم
اینکه ابتدا شاهد اورده شده است اشاره به همان اول ماخلق الله دارد که حضرت به همین دلیل شاهد بر کل انسانها بودند از حضرت ادم علیه السلام تا اخرین امت و بشارت دهنده به نیکی ها و پاداشهای اخروی و دنیوی اعمال نیک و نهی کننده از تمام بدی ها و پلیدی ها
این نکته ی مهم هم در اینجا معلوم میشود و ان اینکه کار پیامبران و رسالتشان همان امر به معروف و نهی از منکر است پس این عمل جایگاه مهمی در دین خدا دارد
در ادامه رسول الله صل الله را چراغی روشنی بخش معرفی میکند که در واقع هم اشاره به ذات الهی ایشان دارد که وجود با برکتشان از نور الهی است و هم به مقام هدایت کنندگی ایشان میپردازد که این مقام برای تمام اهل بیت وجود دارد همان گونه که فرمود ان الحسین مصباح الهدی و سفیته النجاه
سپس به بشارتی از جانب خدا برای مومنان اشاره میکند که فضل خداوند شامل حالشان خواهد شد و چه فضلی بزرگتر از ان که این گروه خدا ترس و تقوا پیشه با ذوب شدن در اهل بیت جزئی از انها گردند
در ایه ی بعد در کنار بشارت رسیدن به این مقام به انذار حرمت پیروی از منافقان و کفار اشاره میکند و برای رهایی از شر انها توکل بر خداوند را لازم میداند و اگر این توکل در دل به معنای واقعی حاکم شد ترس از ازارهای منافقان و کفار هم از بین میرود و جای خود را به ارامش و صلابت میدهد انچه که امروزه مصداق عینی ان رهبر عزیز حفظه الله هستند چرا که توکل کنندگان به خداوند هرگز ناامید نخواهند شد و پیروزی حتمی با انان است و خداوند بهترین حامی و مدافع است
در ادامه به احکام ازدواج مخصوص پیامبر اشاره میفرماید و فلسفه ی ازدواج های متعدد رسول الله صل الله ان هم در ۱۰ سال پایانی عمر شریفشان
 
 
0 #25 r m 1397-03-07 04:01
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۳۶ الی ۴۳ سوره مبارکه احزاب
در ابتدا خداوند می فرماید هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد بر خلاف نظر رسول الله که همان نظر خداوند است مخالفتی کند که اگر مخالفت کند به گمراهی اشکاری رفته است
پس عدم تبعیت از رسول الله مساوی با گمراهی اشکار است
و این برای بار چندم است که در این سوره خداوند از لزوم اطاعت از رسول الله صل الله سخن میگوید
سپس در ایه ی بعد به داستان زید پسرخوانده ی پیامبر اشاره میفرماید که خداوند چگونه او را از ظلمت رهانید و جان او را از بند ظلمت و تباهی ازاد نمود و پیامبر هم جسم او را از اسارت رهانید و او دوبار توسط خدا و رسولش مورد لطف و رحمت قرار گرفت و جسم و جانش از اسارت رهانیده شد
سراسر زندگی رسول الله صل الله برنامه ریزی شده بود برای هدایت خلق و حتی در این برنامه ریزی ها سختی های فراوانی بر پیامبر تحمیل میشد
از جمله شکستن انواع سنت های خرافی که می بایست توسط رسول الله شکسته میشد تا فصل الخطابی باشد برای همگان تا زین پس با تاسی از رسول الله صل الله راه درست را بپیمایند
از جمله ی این موارد ازدواج با همسر مطلقه ی فرزند خوانده بود که پیامبر صل الله باید حرمت این عمل را میشکست و پیامبر درراه اعتلای دین خدا هرگونه سختی را به جان میخرید
در ادامه میفرماید محمد صل الله پدر هیچ یک از مردان شما نیست و کلام او فصل الخطاب است کامل کننده ی دین خداست تا انچه را از روی جهل بر خود حلال و یا حرام میشمارید برایتان اصلاح نماید و خداوند به همه چیز اگاه است
در ادامه خداوند از مومنان میخواهد صبح و شام خدا را تسبیح گویند و خدا را بسیار یاد کنند که اگر چنین کنند مشول دورد و رحمت خدا و فرشتگان خواهند بود و خدا انان را از ظلمت جهل و شرک بیرون می اورد که او برای مومنان بسیار مهربان و رحیم است
 
 
0 #24 r m 1397-03-06 05:48
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۳۱تا ۳۵ سوره مبارکه احزاب
در ابتدا خداوند میفرماید هر کس از شما برای خدا و رسولش خضوع کند و عمل صالح انجام دهد پاداش او را دوبرابر میدهیم و روزی پرارزشیبرای او اماده کرده ایم
در اینجا منظور از خضوع همان سرسپردگی تام به خدا و رسول الله است و اینکه تمام و کمال این هدف را محقق کنیم که خدا و رسولش بر خود فرد ارجحیت دارند و منظور از عمل صالح انجام تمام فرامین الهی است که توسط رسول الله صل الله علیه و اله تبیین شده استو اما مقصود از روزی پر ارزش قطعا مال و ثروت و امور مادی نیست هرچند که خداوند به برکت اعمال صالح روزی پر برکت نصیب مومن میکند بلکه منظور ولایت امیر المومنین علیه السلام است پس اگر از جان و دل رسول خدا را تبعیت کنیم شامل هدایت شدگان له امر ولایت خواهیم بود و این با ارزش ترین روزی ممکن هست که در سرای باقی هر کس ارزوی داشتن ان را خواهد داشت
در ادامه به زنان رسول الله صل الله دستور میدهد که رفتاری شایسته ی شان خود و جایگاه خود نشان دهند
ایه ی بعد ایه ی تطهیر است خداوند در این ایه اهل بیت علیهم السلام را از هرگونه پلیدی پاک و مبرا میداند و این را در راستای اراده ی خود معرفی میکند
خب باید دید در این ایه منظور از اهل بیت چه کسانی هستند در ابتدای ایه به همسران پیامبرتاکید میکند در خانه های خود بنشینید اما در ادامه از ببت با حالت مفرد سخن میگوید و ساکنان یک خانه را پاک میداند پس این اهل بیت نمی تواند از گروه همسران پیامبر باشد
منظور از بیت خانه ی خداهست و منظور از اهل ان پیامبر و خانواده ی ایشان منظور فرزند ایشان است پس پیامبر صل الله و حضرت زهرا سلام الله و دو فرزندشان امام حسن علیه السلام و امام حسین علیه السلام جزء اهل بیت هستند خب این سوال پیش می اید ایا حًرت علی علیه السلام هم جزء اهل بیت هستند با توجه به اینکه ایشان فرزند پیانبر نیستند بلکه داماد ایشان هستند
اهل یک خانه را زمانی اهل ان خانه به حساب می اوریم که در ان خانه به دنیا امده باشند حتی این به دنیا امدن در هر شهر و کشوری به نوعی به عنوان شناسنامه ان شخص محسوب میشود مثلا شیرازی مثلا ایرانی
خب خداوند برای اینکه در این مورد که ایا امام علی علیه السلام جزء اهل بیت هستند یا نه شک و شبهه ای به وجود نیاید ایشان را مخصوصا در خانه ی خود به دنیا اورده اند تا بر هیچ کس شکی باقی نماند که ایشان هم از اهل بیت هستند
پس این پنج نور مطهر همان اهل بیت خدا و ال الله هستند که خداوند انها را از هر گونه الودگی پاک کرده است
شاید این شبهه به وجود بیاید که خب این کار خداوند به نوعی اجحاف در حق دیگران است چرا که این پاک شدن را برای این پنج گوهر در نظر گرفته است اما اصل این کلام این است که در واقع خداوند با این کلام خواستند به ما بفهمانند که این پنج گوهر از نظر ذات و اصل با بقیه فرق دارند چرا که انها از نور و ذات وجودی خداوند هستند و با این نوع بیان خواستند تا مردم بدانند که در برابر این انوار طیبه چه جایگاهی دارند
در ادامه خداوند میفرماید در خانه های خود انچه که این ایات الهی میگویند گوش کنید و این از حکمت الهی است که خواسته شما را برای دریافت خیر اماده کند وخداوند در نهایت مهارت این را انجام داده است
در ادامه صفات فراوانی را برای مردان و زنان مومن برمیشمارد که اگر هر کس این صفات را در خود متجلی سازد خداوند گناهانش را میبخشد و به او پاداش عظیمی میدهد
این پاداش عظیم همان هست که حضرت سلمان را شامل شد و ایشان به مقام منا اهل بیت رسید
 
 
0 #23 r m 1397-03-02 13:10
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ابتدایی سوره ی مبارکه احزاب
در ابتدا خداوند از رسول گرامی صل الله میخواهد که تقوای الهی پیشه کند و از کافران و منافقان پیروی نکند
این صحبت نعوذ بلله این مفهوم و مضمون را ندارد که پیامبر ممکن است که چنین گناهی مرتکب شود بلکه حرمت تبعیت از منافقان و کفار انقدر شدید است که خداوند با این تذکر بر پیامبر خویش میخواهد عمق این مساله را به مردم گوشزد کند
به همین سبب در ایه ی بعد میفرماید تنها از انچه از جانب خداوند به تو وحی میشود پیروی کن و به امت هم بگو واین بیانگر همین نکته هست که خداوتد در این تذکر خواسته شدت حرمت اطاعت از کفار و منافقین را بیان کند و خداوند بر همه چیز اگاه است
ایه بعد را خداوند برای افزایش قوت قلب بندگانش فرستاده است
زیرا ممکن است زر و زور کفار و منافقان ترس از نابودی و شکست را در دل بندگان به وجود اورد و انها با خود گمان کنند که نکند با پیروی نکردن از کفار و منافقان دچار مشکل شویم و یا بر ما سخت بگیرند و به حمله کنند
در این زمان خداوند میفرماید تنها بر خدا توکل کنید که او برای شما کافیست و خدا توکل کنندگان را تنها نخواهد گذاشت
ایه ی بعد به دو قلب در درون انسان اشاره کرده است که منظور محل محبت و دوستی است نه قلبی که در جسم خون را پمپاژ میکند
خداوند میفرماید نمیتوان هم ادعای مسلمانی داشت و هم با کفار طرح دوستی ریخت هم خود را مومن دانست و هم در برابر کفار سرخود را خم کرد و این با سرشت خدایی منافات دارد و در ادامه احکام مربوط به نوعی طلاق جاهلی و فرزندخواتدگی جاهلی را بیان میفرماید
در ایه ی ۶ خداوند میفرماید پیامبر اولی تر از خود مومنان به انها است
یعنی اینکه باید تابع محض رسول الله و اهل بیت بود شاید این نکته اشاره به این حدیث پیامبر دارد که فرمودند من و علی پدران امتیم و همه خوب میدانیم که در اسلام و در خود قران چقدر به احترام و تبعیت بی چون و چرا از پدر تاکید شده است پس این اولی بودن از ان جهت است که انها ولی و سرپرست ما هستند و ما اجازه نداریم بی اذن انها حرکتی انجام دهیم و کاری بکنیم خب وقتی پیامبر صل الله و امام علی علیه السلام پداران امت باشند همسران پیامبر و حضرت زهرا سلام الله علیها نیز مادر مومنان هستند و باید نهایت احترام و تواضع را در برابر انها داشت و نکته ی دیگر حرمت ازدواج با انها است
 
 
0 #22 r m 1397-03-01 03:51
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات پایانی سوره مبارکه سجده
در ابتدا خداوند میفرماید به انها از عذاب نزدیک میچشانیم پیش از عذاب بزرگ شاید برگردند. شاید منظور از عذاب نزدیک عذاب های دنیوی باشد واگر چنین باشد چون امید برگشت در ان قرار دارد پس این نوع عذاب بیشتر جنبه ی تلنگر و هوشیاری دارد
یعنی اینکه مانند عذاب های اخرت از بین برنده و نابودکننده نیست پس میتواند شامل خیلی از عذابهای دنیوی گردد مانند سیل و زلزله و ...
ایه ی بعد به نوعی تایید کننده این نوع برداشت از عذاب است چرا که همانطور که قبلا گفتیم این گونه حوادث به نوعی یاداوری کننده وجود با برکت ان ایات الله الکبری هستند و در این ایه صراحتا فرموده کسانی که به انها ایات خودورا یاداوری کردیم ولی از انها روی برگرداندند ستمکارترین افراد هستند و ما انتقام این ستم انها را خواهیم گرفت
این یاداوری حتما نباید شامل عذاب باشد بلکه ممکن است رسولانی که پیش از رسول گرامی اسلام صل الله علیه و اله بوده اند به مردم خود وجود بابرکت ان ایات الهی را تذکر داده اند و انها از وجود انها اطلاع کافی داشته اند چرا که در ایه ی بعد به کتاب حضرت موسی علیه السلام اشاره شده و اینکه حضرت موسی مشخصات ان بزرگوارن را دریافت کرد و به عنوان خبری حتمی به قوم خود اطلاع داد که در اینده خداوند رسول اخرین خود را خواهد فرستاد که این خصوصیات را دارد و خانواده و اهل ببتش هم این خصوصیات را دارند و اگر هر کدام از نسل شما انان را درک کرد با این مشخصات انها را بشناسد و به انان و دینی که بر مردم عرضه میکنند ایمان بیاورد
خداوند میفرماید این خبر حضرت موسی علیه السلام را وسیله ی هدایت بنی اسرائیل قرار دادیم و در ادامه خداوند میفرماید از ان ۵ گوهر و فرزندانشان امامانی را برای هدایت خلق قرار دادیم که بر امر ما صبر میکردند
اما بنی اسرائیل در انچه خداوند بر انها نازل کرده بود اختلاف کردند و از راه خدا و از هدایت الهی دور شدند
و این در حالی بود که میدیدند سرنوشت مردمی را که دین خدا را نپذیرفته بودند و مشمول عذاب خوار کننده این دنیا و سرای باقی شده بودند
در ادامه به نزاع بین بنی اسرائیل و مسلمانان اشاره میکند و اینکه این قوم خطاب به مسلمانان میگفتند این فتح و پیروزی شما کی خواهد بود اگر راست میگویید؟
جوابی که به این پرسش بنی اسرائیل دا ه شده جالب توجه است و خدا ند فرموده بگو روز پیروزی ما ایمان اوردن سودی به حال کافران ندارد و این خبری از آینده و از غیب است
چرا که تنها روزی که امام زمان عجل الله ظهور کنند دیگر توبه ای پذیرفته نخواهد شد و هر کس هرچه را اندوخته به نسبت همان عذاب میشود یا پاداش می یابدو در اخر میفرماید وقتی به این مرحله رسیدید که حاضر به پذیرش دین حق و اسلام ناب نشدند دیگر به انها کار نداشته باش و از انها روی بگردان زیرا که هم انها منتظر هستند هم شما
انها هم‌چون ما منتظر ظهور منجی هستند حال انکه وقتی خداوند در تورات مشخصات منجی را برایشان اورده بود و انها با دیدن پیامبر صل الله و شناختن ایشان باز از فرمان خدا سرپیچی کردند خداوند بر دلهای انها مهر زد و انها با دلهای تاریک جز به تباهی و ظلمت راه نمیبرند و صد البته ظهور منجی حداقل تا قبل از ۲۵ سال اینده که حضرت اقا فرمودند اثری از اسرائیل نخواهد بود نزدیک است ان شاالله
 
 
0 #21 r m 1397-02-31 02:35
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۱۲ الی ۲۰ سوره مبارکه سجده
در ایات قبل گفته شد که انان که به انکار معاد میپردازند زمانی که توسط فرشته ی مرگ جانشان گرفته میشود در پیشگاه خدا حاضر میسوند در حالی که سر به زیر افکنده اند و میگویند پروردگارا انچه را وعده کرده بودی دیدیم و شنیدیم ما را به دنیا باز گردان تا کار شایسته انجام دهیم ما یقین داریم
چند نکته در اینجا مشاهده میشود اول اینکه این گروه در ان زمان سربه زیر افکنده اند به چند دلیل است اول عظمت پروردگار مانع از حرکتی جز خشوع از بندگان در مقابلشان میشود دوم اینکه از شدت شرمساری این گروه نمیتوانند سر بلند کنند و سوم دیدن وجه الله را انانی نصیب میبرند که عمری را در راه الله قدم برداشته اند
هر دیده جای جلوه ی ان ماهپاره نیست
نکته دوم اینکه این گروه از خداوند میخواهند که انها را به دنیا برگرداند تا عمل صالح انجام دهند با دقت در مفرد و جمع بودن عمل صالح متوجه میشویم انها تنها میخواهند یک کار نیک انجام دهند حال باید دید ان چه کار نیکی است که اگر ان را بجا بیاوریم بهشتی خواهیم بود؟
با توجه به دعای ربنا اتنا فی الدنیا حسنه و... در می یابیم این گروه در واقع از خداوند میخواهند انها را به دنیا برگرداند تا ولایت را بپذیرند چرا که با پذیرش این اصل و این امر الهی جمیع خیرات شامل حالمان خواهد شد
چون که صد امد نود هم پیش ماست
و تایید این کلام و این برداشت هم ادامه ی سخن انان است که میگویند ما یقین داریم به این مقام . یعنی با رفتن به سرای باقی بر همگان معلوم میشود که هدف از خلقت چه بوده و همه به تکاپو می افتند هر چه بیشتر خود را به سرسپردگان به ولایت نزدیگ گردانند
در ادامه خداوند میفرماید اگر میخواستیم همه را به پذیرش اجباری ولایت مجبور میکردیم اما برای انان اختیار را قرار دادیم و دوزخ از دشمنان این مقام و جایگاه پر خواهد شد
خداوند به ان گروه میفرماید بچشید عذاب دوزخ را به خاطر اینکه فراموش کردید دیدار پروردگارتان را ما هم در این روز شما را فراموش میکنیم
شاید در اینجا منظور از فراموش کردن دیدار خداوند همان دیدار در عالم ذر و عهدی که از اولاد انسان گرفته شده مد نظر باشد و چون ان عهد را فراموش کردند امروز که محتاج یاری پروردگارند خدا نیز انها را فراموش میکند
در ادامه خداوند میفرماید تنها ان گروه از بندگانم که به ایاتم ایمان می اورند و هر وقت ان ایات به انها یاداوری میشود به سجده می افتند و شبها پهلو از بستر جدا میکنند و خدا را با بیم و امید میخوانند و از انچه به انها داده ایم انفاق میکنند شایسته ی نعمتهایی هستند که مایه ی روشنی چشمهاست
نکته های فراوانی در این ایات است اول اینکه در این ایه ی با عظمت منظور از ایات پروردگار همان انوار طیبه ی الهی ،پنج تن ال عبا هستند که ایات الله الکبری هستند و منظور از یاداوری همان اتفاقاتی هستند که سبب واجب شدن خواندن نماز ایات میشود یعنی اینکه خداوند با اتفاقاتی مثل زلزله و کسوف و خسوف و ... به انسان یاداوری میکند که نماز ایات بخواند و در نماز ایات باید به تعداد ۵ نور با عظمت الهی خدا را رکوع کنیم و در برابر او تعظیم نماییم که خداوندا در مقابل ان انوار الهی این اتفاقات چیز بزرگی نیستند و تا ایات الله الکبری هستند این امور مارا ساده و سهل می نماید
حال که از معنی و مفهوم ایات الهی مطلع شدیم مشخصات شیعیان اورده شده است که انها نماز شب میخوانند و شبها با خدا راز و نیاز میکنند و در راه خدا از انچه خدا به انها داده انفاق مینمایند و در این جا مطلقا مال منظور نیست بلکه منظور انفاق مال و جان و ابرو و هر انچه دارایی او به حساب می اید در راه خدا و در راه این ایات با عظمت است و چنین افرادی برای پاداش اعمال شایسته خود به بهشت دعوت میشوند تا در انجا با نعمات بهشتی پذیرایی شوند اما پاداش اصلی انها نظر به وجه الله و همنشینی با انوار طیبه ی الهی در رضوان خداست
و چه پاداشی بهتر و برتر از این میتواند برای عملی شایسته در نظر گرفته شود
 
 
0 #20 r m 1397-02-30 04:04
بسم الله الرحمن الرحیم
وصل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ابتدایی سوره مبارکه سجده
سوره سجده هم با حروف مقطعه اغاز میشود که جز خدا و ولی معصومش کسی از راز ان اگاه نیست هرچند که علمایی بزرگوار احتمالاتی راجع به مفهوم ان دارند
در ابتدا خداوند میفرماید این کتابی است که از سوی پروردگارت نازل شده است یک معنای نازل شدن همان امدن از عالم بالا به سوی دنیای پست است که نوعی نزول میباشد و نوع دیگر برداشت ان میتواند این باشد که عظمت قران بسیار زیاد است چرا که کلام الله است و از عظیم و والامرتبه ای چون الله کلامی والامرتبه در حد مقام خودشان صادر میشود
حال این کلام با عظمت قرار است در اختیار انسان قرار گیرد و او را راهنما و هدایت گر شود پس باید به ان مقدار نزول کند تا برای این موجود ضعیف قابل درک و استفاده باشد پس بطن در بطن قران در هم امیخته گردیده و بحر در بحر ان در هم ادغام شده است و به معنای واقعی نزول کرده تا ما انسانها از ان بهره ببریم
حال اگر انسانی راه الله که راهی از فرش تا عرش اعلی است را پیمود به همان میزان که بالا میرود از دریاهای این اقیانوس بیکران رد میشود و از نعمات ان بهره میبرد و هرچه در راه صعود به الی الله به پروردگار نزدیکتر باشیم میزان بهره مندی از این اقیانوس بی انتها بیشتر خواهد بود
در ایه ی بعد به تهمت مردم به پیامبر صل الله اشاره میکند و اینکه اینگونه سخنان دروغ محض است و در ادامه میفرماید این سخن حقی است از سوی پروردگارت تا انذار کنی گروهی را که پیش از تو هیچ انذار کننده ای برای انان نیامده است
خب لا توجه به اینکه سرزمین وحی همواره محل بعثت انبیاء فراوانی در طول تاریخ بوده و در زمان پیامبر هم دو دین بزرگ یهودیت و مسبحیت رواج داشته این کلام نوعی دوگانگی به وجود می اورد
اما اصل این کلام این منظور را میرساند که در اصل از ابتدای خلقت بشر همواره پیانبر عظیم الشان اسلام صل الله و علیه و اله با پیامبران زمانهای مختلف در امر رسالت همراه بوده و انها را یاری میکرده است از همین رو پیامبر صل الله و علیه و اله را شاهد بر تمامی امت های پیامبران دیگر میدانند
در ادامه به افرینش هستی اشاره میکند و اینکه هنوز هستی افریده نشده بود که رسول و ولی خدا افریده شدند و انها از ابتدای خلقت ناظر بر روند خلقت و چگونگی تدبیر امور بودند
در ادامه به خلقت انسان از خاک اشاره دارد و ادامه ی این خلقت از نطفه
و انکار کنندگان معاد را تذکر میدهد که وقتی فرشته ی مرگ جان شما را گرفت به سوی پروردگارتان باز خواهید گشت تا پاخی دهید با خود و نعماتی که چه ظاهری و چه باطنی توسط خداوند در اختیارتان بود چه کردید
 
 
0 #19 م 1397-02-29 02:06
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله و علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۲۰ تا ۲۸ سوره لقمان
در ابتدای این صفحه از مصحف شریف خداوند به ما انسانها یاداوری میکند که انچه در اسمانها و زمین است مسخر ما شده است و نعمتهای آشکار و پنهان را خدا به صورت فراوان بر ما ارزانی داشته است در باره ی اینکه نعمتهای اشکار چیست در واقع شامل تمام نعماتی است که با یکی از حواس پنچگانه قابل درک است و از این نعمات اشکار کم نیست و در واقع قابل شمارش نیست
از اسمانها و انچه در ان است تا زمین و انچه در ان است به یک طرف نعماتی که در وجود خودمان است نیز یک طرف پس چنین نعماتی را شکری در خور باید تا مشمول رحمت خداوند گردیم
و اما نعمات پنهان
نسبت به نعمات پنهان نظریه های مختلفی وجود دارد که ان را شامل عقل و دانش وهوایی که در اطرافمان است و ... میدانند اما در کل انچه از نعمات که با حواس پنجگانه قابل درک نیست را شامل میشود و اولین و بزرگترین این نعمت نعمت اجازه ی موجود بودن است یعنی خداوند با خلق کردن ما و اجازه حیات بخشیدن به ما منتی بی انتها بر سر ما قرار داده است تا باشیم و در زمره ی ستایشگران ان رب جلیل در اییم و بعد از ان نعمت هدایت و ولایت است که توسط اولیاء خود و امامان بزرگوارمان بر ما ارزانی داشته است
در ایات بعدی خداوند دو گروه را با هم مقایسه میفرماید اول ان دسته از بندگان که تسلیم امر الهی هستند خود را تابع محض خدا قرار داده اند در حالی که نیکوکار هستند که این گروه به دستگیره ی محکم ولایت چنگ زده اند و خود را از اسیب دنیا محفوظ داشته اند پس پذیرش ولایت امیرالمومنین همان دستگیره ی محکمی است که انسان را به سر منزل مقصود خواهد رساند و البته این نکته فراموش نشود که تنها محب مولی بودن چاره ساز نیست و همانگونه که خداوند فرمود باید عمل صالح هم انجام داد و تسلیم اوامر این بزرگان که جانشینان خداوند در روی زمین هستند باشیم
و اما ان دسته از مردم که به ولایت الهی کافر میشوند کفر انها و روی گردانی انها از ولایت مولا ضرری را متوجه این مقام والا مرتبه و دین خدا نخواهد کرد بلکه این خود ان گروه هستند که خسران زده خواهند شد
انها هرچند در این دنیای فانی اندکی بهره مند شوند( حتی اگر تمام ثروت دنیا را بدست اورند نسبت به انچه از دست داده اند بهره ی کمی برده اند )اما عاقبت انچه در ان سرای باقی برای خود اماده کرده اند چیزی جز تباهی و خسران نخواهد بود
در ایه ی ۲۷ سخن از پایان نپذیرفتن کلمات الهی است هرچند دریا ها مرکب و درختان عالم قلم شوند
حال باید دید منظور از کلمات چیست ؟
از طرفی میتوان این برداشت را داشت که منظور از کلمات هر انچه خداوند افریده است میباشد و خلقت خداوند از شمار بیرون است
از طرف دیگر با توجه به اینکه خداوند در سوره ی مبارکه بقره میفرماید توبه ی ادم را به واسطه ی اوردن کلمات برزبان پذیرفتیم پس میتوان این نتیجه را گرفت که منظور از کلمات همان ال الله است که خدا انها را سرامد هستی قرار داد و منظور از پایان نپذیرفتن انها شاید این باشد که چون انها مظهر تام و تمام حضرت حق هستند پس اوصاف انها تمامی ندارد همانگونه که وصف خداوند ممکن نیست
الله اعلم
 
 
0 #18 ر 1397-02-27 11:26
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ۱۲ تا ۱۹ سوره لقمان به دوری از شرک و احسان به پدر و مادر و حسن خلق و دوری از تکبر میپردازد
در ابتدا خدواند در مورد جناب لقمان میفرماید که او را علم و حکمت بخشیدیم به او گفتیم بر این نعمت بزرگ خدا را شکر کن که محناج این عمل هستی و خداوند از سپاس تو بی نیاز است
اینکه خداوند میفرماید حکمت نعمتی بزرگ است حقیقا نعمت حکمت بزرگ نعمتی است که خداوند ان را به بعضی از بندگان خود عطا میفرماید انسان حکیم بسته به درجه ی حکمت و عقل و دانشس میبیند انچه را دیگران نمی بینند و دریافت میدارد فلسفه ای را که خداوند در پشت هر چیزی قرار داده است و قطعا چنین مقامی را شکری در خور باید
جناب لقمان از فرزند خود در مقام نصحیت خواست که هرگز به خداوند شرک نورزد چرا که انرا ظلمی اشکار میدید
وقتی مخلوق خالق بلند مرتبه خود را رها میکند و صفت برتری و خدایی را برای مخلوقی عاجز در نظر میگیرد مخلوقی ضعیف و ناچیز را تا مقامی بسیار بلند و والا مرتبه بالا برده است مقامی که شایسته ی خداوند است و موجودی را چنین مقامی سزا نیست و این عمل ظلمی بزرگ به خود و خدا وند و ان مخلوق ضعیف است
در حق خود این ظلم را میکند که جای خالق و مخلوق را عوض میکند و به موجودی پست و زبون همچون خود دست اجابت دراز میکند و در حق خداوند این ظلم را میکند که او را با موجودی ضعیف که مخلوق خود اوست همسنگ قرار میدهد و به ان مخلوقی که اشتباهی لباس خالق میپوشاند این ظلم را میکند که در او این توهم را به وجود می اورد که اری او شایسته ی پنین مقامی است و همین احساس به او این اجازه را میدهد که خود را برتر از بقیه ببیند و به خود اجازه دهد هر طور دوست دارد با سایر بندگان خدا رفتار کند
در ایه ی بعد خداوند از بندگان خود میخواهد که به پدر و مادر خود نیکی کنند و بلافاصله بعد از اینکه از انها خواسته که خدا را پرستش کنند میخواهد که پدر و مادر و مخصوصا مادر را احترام کنند و نیکی بسیتر به انها نماید
حال باید دید فلسفه ی این خواست خداوند چیست؟پدر و مادر به نوعی واسطه ی خلق ما هستند و گویی اندکی از صفت خالقیت خداوند را دارا میباشند پس به احترام همین مقدار شباهت به این صفت باری تعالی شایسته ی احترام و تکریم هستند ضمن اینکه با توجه به زحماتی که پدر و مادر در حق فرزند متحمل میشوند برای جبران اندکی از این زحمات شایسته است با انها در نهایت خوبی و نیکویی رفتار کنیم
تنها یک جا فرزند احازه ندارد از والدین تبعیت نماید و ان هم در زمانی است که والدین فرزند را به شرک دعوت میکنند و حتی در این حال هم فرزند اجازه ی تندی و بی احترامی ندارد
درادامه لقمان از فرزند خود میخواهد نماز برپا دارد و امر به معروف و نهی از منکر کند و در این داه هرچه سختی هست را تحمل نماید
نکته اای مهمی در این ایه وجود دارد اول اینکه همواره در ابتدا امر به معروف امده و سپس نهی از منکر خواسته شده است علت ان از طرفی این است که با توجه به اثری که کلام در کائنات میگذارد اگر همواره سخن از خوبی ها در میان باشد اثر این مقبت اندیشی و مثبت گویی بر کل هستی خواهد بود و بار منفی گناهان را کاهش میدهد
دوم اینکه امر به خوبی ها مقدم بر نهی از بدی ها هست زیرا با گفتن یک نکته چه مثبت و چه منفی و با تکرار ان در جهان میزان این نیکی افزایش می یابد و خود به خود با سوق دادن جامعه به سوی خوبی ها جایی برلی بدی و زشتی نمی ماند
و نکته ی دیگر اینکه تحمل سختی های این دعوت باعث شکوفا شدن نیروهای خوبی در انسان میشود و او را پرورش میدهد همانگونه که گفته اند صبر تلخ است اما میوه ی شیرینی دارد
با ثبات قدم در امر به معروف و نهی از منکر این را به هستی ثابت میکنیم که ما در هر شرایطی بر اصول و ارمانهای خود باقی میمانیم
در اخر به حس خلق و دوری از تکبر تاکید فراوان شده است و از ما خواسته شده که با غرور و تفاخر بر زمین قدم برنداریم و با تکبر با بندگان خدا سخن نگوییم و با کلامی نرم و اهسته با مردم سختگن بگوییم چرا که باید نشان دهیم بین ما و حیوانات بد صدا و بی عقل تفاوت است
 
 
0 #17 ر 1397-02-26 12:38
بسم الله الرحمن الرحیم
و صل الله علی محمد و اله الطاهرین
ایات ابتدایی سوره مبارکه لقمان درباره ی قران و اوصاف بندگان شایسته ی خداوند است
در ابتدا خداوند قران را کلامی حکمت امیز میخواند و این کاملا مشخص است چرا که از برترین حکیم هستی نشات گرفته است
کلام حکیمانه کلامی است پند اموز که نکته های اخلاقی عرفانی و تربیتی مناسب حال شنونده در ان است و قران جامع این خصوصیات است و برلی هر انسانی با هر سطح سواد و عقل و دانشی بهره ی قرار داده شده است
در واقع قران اقیانوسی بیکران از نکات ارزنده و اموزنده است که برای رسیدن به فلاح و رستگاری چاره ای جز رجوع به ان نیست و هر کس با توجه به ظرف وجودی خویش از این اقیانوس بی انتها بهره میبرد
در ادامه خداوند این کتاب گرانسنگ را مایه رحمت و هدایت نیکو کاران معرفی میکند هدایت از ان جهت که اگر به طور صحیح از این کلام بهره بگیریم به ولایت امیر المونین خواهیم رسید و خواهیم دانست که باید سرسپرده ی این انسان والا مقام باشیم چرا که تنها راه هدایت راه ولایت است و رحمت از ان جهت که اورنده این کلام در بین انسانها رحمته للعالمین است که به واسطه ی همین صفت رحمت واسعه ایشان هر انچه از ایشان به ما خواهد رسید چیزی جز رحمت نخواهد بود
در ادامه خداوند مشخصات نیکوکاران را برمیشمارد و میفرماید انها کسانی هستند که اهل نمازند نه اینکه صرفا نماز میخوانند بلکه منظور ان است که این گروه به عمق نماز رسیده اند و از فلسفه ی ان اگاهند و همواره خود را در حالتی شبیه به حالت نمازگزار قرار میدهند تا پیوسته در حال خشوع و خضوع نسبت به رب العالمین باشند این گروه همواره اهل زکات هستند که این زکات تنها شامل مال انها نمیشود بلکه زکات نعمت ببنایی شنوایی عقل زبان اعضا و جوارح و زکات عمل را هم شامل میشود و به سرای باقی اعتقاد کامل دارند از ان جهت خود را در این دنیا مسافری میبینند که باید از این بیتوته برای خود توشه ای فراهم اورند در خور عظمت سرای باقی پس عمر را بیهوده نمیگذرانند و پیوسته با اگاهی قلبی از این دنیا بهره مند میشوند
 
 
0 #16 علی۱۱۰ 1397-02-22 06:12
سلام علیکم
 
 
0 #15 هادی آقا 1397-02-10 10:18
دوستان سلام
اسم این تفسیری که شما برای تلاوت قرآن هر روزه استفاده می کنید چیست؟
ممنون

سلام علیکم
تفییر نمونه

التماس دعا
ادمین
 
 
0 #14 علی- ر 334 1397-01-16 15:01
سلام
با اینکه قوم موسی(ع)هنوز پاازکف نیل خیس و گلی بودتقاضای بت کردند،اما عجیب تر از انها،کار بعضی ازمردم خودمان است که حق رامی شناسند ولی به طرف ناحق،رأی می دهند واینگونه،ظهور را به تعویق
می اندازند
اللهم عجل لولیک الفرج
 
 
0 #13 علی- ر 334 1396-08-23 06:49
سلام علیکم
استاد عزیز صبح بخیر.روال منافقان ولیبرالها عوض شده،وخود را دوستدار ،ولی فقیه ،نشان می دهند،حاج اقا،حالا ما مواظب فتنه گرها هستیم وانشاالله
گول نمی خوریم،استادمهرب ان،از معارفی که از استاد خود اموخته اید به ما
یاد دهید ،ما را بین راهی که اوردید یکباره رها نکنید.
اللهم عجل لولیک الفرج
 
 
0 #12 حسین1111 1396-08-17 22:33
با سلام به شما عزیز
مرگ بر منافقین داخلی و خارجی...مرگ بر کفار...مرگ بر مشرکین
 
 
0 #11 علی- ر 334 1396-08-01 09:32
با سلام خدمت مدیر محترم سایت
برادر عزیز،مدتهاست منتظر فرمایشات استادگرامی،هستی م،از پارسال که
افراد زیادی را تشویق به پیوستن به کانال شما نمودیم بعد کانال حذف شد
الان این سایت در این اوضاع که داخلی ها بیشتر از دشمنان خارجی،در پی
کارشکنی هستند ما واقعا بدون استاد احساس تنهایی وبی پناهی می کنیم
از سیدعزیز برای ما پیام وسخنی بنویسید. با تشکر
 
 
0 #10 علی- ر 334 1396-07-26 11:16
سلام درایه از بعضی افراد سخن گفته شده که دوست دارند از جنگ وجهاد
دور بوده ودر کنار خانه وخانواده خود اسوده باشند،در این دوره هم اگر توجه
کنیم از لیبرالها واصلاح طلبان یک نفر مدافع حرم یا رزمنده یا شهید ،وجود
ندارد در شمال شهر در خانه های میلیاردی باسودگی زندگی می کنندودائم
دم از اسلام وانقلاب می زنند.
سر رهبرمان بسلامت
 
 
0 #9 ح-خ 1396-07-24 13:54
سلام 24مهر صفحه قران نیست.
 
 
0 #8 علی- ر 334 1396-07-21 06:38
سلام علیکم
در قسمتی از ایه امروز ،امده که منافقان قسم می خورند که با مومنین اند
اما درسینه انها چیز دیگریست.در این ایام مردم اماده زیارت اربعین می شوند اما دولت بجای حذف هزینه هاوتخفیف،تامردم بیشتر تشویق به رفتن به کربلا
شوند ان را گران کرده،تا پول بدست اورد،ایا این رسم مسلمانی است؟
استاد عزیز همیشه سلامت باشی.
 
 
0 #7 حسین110 1396-07-16 23:37
سلام علیکم
خداقوت حاج آقا
جسارتا کانال تلگرامی رو حذف فرمودید؟

سلام
بله این تصمیم بهنگام حاج آقا پیش بینی بسته شدن کل تلگرام در ایران بود
 
 
0 #6 علی- ر 334 1396-07-12 07:09
سلام
با اینکه هزا رو چهارصد سال قبل از مشرکان در قران وایه امروز می خوانیم
که برائت وبیزاری بجوئم ولی هنوز بعضی در پی رابطه با مشرکین هستند
کاش گاهی به قران نظری بیندازند وبدانند در رابطه ودوستی با کفار هیچ
سودی برای مومنان نیست.
 
 
0 #5 علی- ر 334 1396-07-09 14:51
اجرک الله فی مصیبت جدک یا صاحب الزمان
اگر طبق فرموده قران،رفتارمان را تغییر دهیم وبرای ظهور همه با هم تلاش
کنیم خداوند هم در ظهور مولا تسریع می فرماید.
 
 
0 #4 علی- ر 334 1396-07-08 06:39
سلام در ایه شریفه سخن از اطاعت از رسول الله و ائمه صلوات الله علیهما است کاش در زمان ما هم،دولتمردان مطیع فرمان رهبر حفظه الله بودند تا
همه می دیدند چگونه بر دشمنان برتری یافته وپیشرفت عظیمی در جامعه خود را می دیدیم.
 
 
0 #3 علی محمد ۱۲ 1396-07-07 07:18
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم ، خدا قوت
در صورت امکان تلاوت هر روز قرآن و تفسیر را در کانال تلگرام قرار دهید ،هر روز ساعت شش صبح صفحه مربوط به همان روز را قرار داده اید اما از زمانی که به سایت منتقل شده شاهد یک بی نظمی در این امر هستیم.
اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اهلک اعدائهم اجمعین
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
 
 
0 #2 ح-خ 1396-07-06 13:54
سلام خسته نباشید امروز ششم مهر صفحه قران به ما نرسید.
 
 
0 #1 علی- ر 334 1396-07-06 09:31
چه خوش است صوت قران ز تو دلربا شنیدن
به رخت نظاره کردن سخن خدا شنیدن
اللهم عجل لولیک الفرج
 

برای ثبت نظر اگر مایلید وارد سایت شده یا عضو شوید.

Copyright © 1387/11/11 - 1397 zohoor.ir تمام حقوق مادی و معنوی برای پایگاه نشر معارف قرآن و ولایت محفوظ است.
Template Design:Akin Group
بازگشت به بالا